הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַכֹּל נָתוּן בְּעֵרָבוֹן, וּמְצוּדָה פְרוּסָה עַל כָּל הַחַיִּים. הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מֵקִיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת, וְכָל הָרוֹצֶה לִלְווֹת יָבֹא וְיִלְוֶה, וְהַגַּבָּאִים מַחֲזִירִים תָּדִיר בְּכָל יוֹם, וְנִפְרָעִין מִן הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ, וְהַדִּין דִּין אֱמֶת, וְהַכֹּל מְתֻקָּן לַסְּעוּדָה:
Ele costumava dizer: tudo é dado em garantia. [Succah 53a): "Os pés de um homem são garantidos para que ele o leve ao lugar onde é reivindicado."], E uma rede [(aflições e morte)] se espalha por todos os vivos. A loja está aberta [e os homens entram e compram a crédito], e o Lojista dá crédito [e confia em todos que vierem receber. Assim, os homens pecam todos os dias, e o Santo Bendito os espera até que chegue a hora], e o livro está aberto [para anotar o crédito dado para que não seja esquecido], e a mão escreve: que não seja dito: Embora o livro esteja aberto, às vezes o lojista está ocupado e não anota tudo—portanto: "E a mão escreve."], e todos os que desejam emprestar podem vir emprestar [ou seja, "e é dada permissão" (acima). Ninguém é forçado a emprestar-se contra sua vontade.], E os colecionadores [(aflições e vicissitudes doloridas)] andam constantemente, todos os dias e o "reembolso" exato do homem [às vezes] ao seu conhecimento [(às vezes ele se lembra sua dívida e diz: "Bem, você me julgou")], e [às vezes] não ao seu conhecimento [(às vezes ele esquece e critica o julgamento de D'us)]; mas eles têm em que confiar [o livro e o lojista que confiam em seu livro. Portanto, essas aflições "dependem" dos feitos do homem, que são lembrados por D'us, mas esquecidos pelo homem.], E o julgamento é um verdadeiro julgamento [Para o Santo Bendito seja, Ele não tiraniza Suas criações (Avodah Zarah 3a) ] e tudo está definido para o repast. [Tanto os justos quanto os iníquos (depois que suas dívidas foram reivindicadas) têm uma participação no mundo vindouro.]
Shenei Luchot HaBerit
In G–d's Master Plan the timetable for such developments has been recorded. If the Jewish people proceed irrespective of G–d's timetable, then they are liable for any damage which their sparks cause. If they act in accordance with G–d's timetable, they are not liable for damage inflicted on Esau. When the storekeeper placed his Chanukah lights at the side of the road on Chanukah, he had complied with G–d's timetable for the emission of such "sparks," hence Rabbi Yehudah holds that he is not liable for any damage inflicted on the flax. Jewish history has known periods when some people tried to hasten the arrival of the Messiah. The first time this occurred was when members of the tribe of Ephrayim (misreading G–d's timetable 30 years before the Exodus) rebelled, left Egypt and attacked the Philistines in d,. According to our tradition this resulted in the death of 200,000 of their number. (cf. Chronicles I 7,21. Zavad and his brother Shutelach are assumed to have been the leaders of that ill fated expedition. More about this in Sanhedrin 92). The metaphor of the camel laden with flax passing the "merchant's store" with a light lit before it, is an allusion to Esau passing G–d's Temple endangering it with hazardous material. G–d is the "merchant" in the Midrash. [He is perceived as extending credit to man and recording the amount of credit extended. Man repays by performing the מצות in the Torah. Ed] The store is a metaphor for the ארבע אמות של הלכה, the four cubits of Halachah that G–d claims on earth in our days. According to Berachot 8, this is all that G–d "owns" in our world since the day the Temple was destroyed. The site of these four cubits is where the Temple used to stand, seeing G–d loves the gates of Zion as we know from Psalms 87,2 and Berachot 8a. The Temple has been referred to as בירה, the same word used for the conflagration caused by the fire described in Talmud Baba Kama 62, when the burning flax sets fire to the building of the merchant i.e. G–d's Temple (in an example where the animal was so overloaded that part of the flax crossed the threshold of the store). In that example, the owner of the camel is liable.
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